悠久的梵宇叢林孕育了璀璨奪目的文化大觀;獨特的冰緣地貌造化了風光旖旎的自然景觀;艱難的偉大抉擇演繹了歷史經典的紅色壯觀。
這是山西五臺縣深蘊著的文化之寶藏,也是文化旅游取之不竭的資源。“加快發展文化產業,推動文化產業成為國民經濟性支柱”是黨的十七屆六中全會《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》中的部署之一。五臺縣做為山西省的旅游大縣,如何以科學發展為主題,以建設社會主義核心價值體系為任務,以改革創新為動力,發展面向現代化、面向世界、面向未來的五臺文化旅游新格局?關鍵是要以建設社會主義文化強國為引領,抓住節點,著力挖掘五臺文化寶藏,科學整合文化旅游資源。
一、文化旅游走向世界 世界正在拭目以待
做為五臺文化旅游的主精髓之一,五臺山博大精深、佛教地位尊崇的世界文殊信仰中心的文化溯源始于東漢永平11年(公元68年),從當年建的大孚靈鷲寺(今顯通寺)起,迄今雖歲月流逝了近兩千年,但現仍矗立著北魏以來7個朝代的寺院68座,其中國家級重點文物保護單位13處。被已故中國佛教協會會長稱為“二唐寺,瑰寶世間無”的唐建南禪寺大殿和佛光寺東大殿,可謂是寺中杰出的精品,境內150余座各朝各代修建的形制繁多的佛塔、保存完好的146000多尊佛像、1066塊各朝代不同的御制和文人墨客遺存的碑碣以及從北魏孝文帝始,各朝各代近20位帝王駕臨巡禮五臺山和名冠金元的大詩人元好問、明代大旅行家徐霞客等朝拜五臺山時吟詠的10000多首詩、詞、歌、賦;還有被稱為中國佛教音樂活化石的國家非物質文化遺產,至今仍有集北魏的唄贊、轉讀,唐、宋以來的雜劇、曲牌、民歌等于大成的青廟曲牌5部47首,黃廟曲牌3部40首的佛教音樂和藏傳佛教舞蹈“跳布扎”等等,無一不彰顯著五臺山無盡魅力的深厚文化底蘊,也正因為此,五臺山當之無愧地成為了世界五大佛教圣地之一和中國四大佛教名山之首。
盡管五臺山佛教文化早在盛唐時期就開始吸引了印度、日本、蒙古、朝鮮、尼泊爾、斯里蘭卡等國的信眾朝圣求法巡禮,甚至成了留學聽經的理想之處。但讓五臺山文化真正走向世界的是,在2009年西班牙塞維利亞召開的第33屆世界遺產大會上,以文化景觀成功入列世界遺產名錄,從而成為中國第38處、也是第2處文化景觀遺產和山西第3處、忻州第1處世界遺產地,與北京、四川名列世遺國內的前三甲時開始的。世界選擇了五臺山,五臺山選擇了世界。那么,五臺山就不僅是五臺的、忻州的、山西的、中國的、更是世界的,從五臺山入列世界遺產以來,兩年多來的游客中黑皮膚、白皮膚、棕色皮膚的游客正以入遺之前3倍多的人次而增加,這就說明世界是我們的,也是他們的。他們正在拭目以待,期盼著五臺山這個世界共同的“新”的家園更加美好。
二、文化旅游求實整合 整合力求獨特魅力
五臺山以其文化景觀入列世界遺產,這就為以五臺山文化景觀為主的五臺文化旅游于世界文化旅游接軌提供了契機,這是五臺拓展文化旅游焦距放大、按下快門、千載難逢的機遇。五臺山的文化景觀已叩開了世界文化旅游之門。但以五臺山為主的五臺不僅是以悠久的梵宇叢林孕育了璀璨奪目的文化大觀,而且其大于25億年的獨特的冰緣地貌造化了風光旖旎的自然奇觀,世界已知古老地層構成的最高山脈和全球地質科學界研究地球早期演化以及早期板塊碰撞造山過程的最佳紀錄和開展全球性地殼演化、古環境、生物演化對比研究典型例證,被來自美國、澳大利亞、巴西、加拿大、俄羅斯、德國等五臺山野外地質科學考察的15位地質專家堪稱為“地球早期地質歷史博物館”和國際地質專家保羅·丁沃爾稱之“五臺山是地質學的天堂”。還有艱難的偉大抉擇演繹了歷史經典的紅色壯觀。早在延安時期,毛澤東就稱五臺山為中國革命的山頭。作為第二次國共合作后,八路軍總部就首選在五臺的南茹村,并建立了五臺金崗庫的第一個抗日根據地晉察冀軍區司令部和潛藏于普濟寺內的晉察冀邊區銀行、射虎川晉察冀邊區政府、海會庵邊區教育學院等以及設在五臺松巖口的國際共產主義戰士白求恩的模范醫院。還有抗日戰爭勝利后,毛澤東東渡黃河前往河北西北坡指揮波浪壯闊的解放戰爭時,路居五臺山的塔院寺舊址和稱為布衣元帥的共和國十大元帥之一的徐向前故居、徐向前元帥紀念館。
以文化強國為龍頭,把發展文化旅游產業作為五臺縣轉變經濟發展方式的主要抓手,科學推動全縣文化產業跨越式發展,按照黨的十七屆六中全會“要構建現代文化產業體系,形成公有制為主體、多種所有制共同發展的文化產業格局,推進文化科技創新,擴大文化消費”的要求和省委袁純清書記指出“把五臺山建設成國際五臺山、人文五臺山、風光五臺山、休閑五臺山、會展五臺山”的精神及五臺縣“1132”旅游資源布局思路。五臺將在建設好以國際旅游水準為基點、以區域內各種社會文化現象為重點、以獨特魅力的自然風光為亮點、以休閑娛樂和避暑度假為節點、以傳遞信息和交流物質為賣點的“五個五臺山”的同時,科學求實,依據全縣的資源,將打造以“縣城旅游服務城;五臺山龍頭旅游區;東冶、豆村、石咀——駝梁3個旅游片區;太子城、五龍池2個重要節點”為主體的“1132”大旅游格局。目前,圍繞這些文化旅游產業投資數十億元建設和修繕的亞洲最大的佛學院、旅游產品展示中心、地質博物館、游客展示中心、毛主席路居館、晉察冀軍區司令部舊址、白求恩紀念館、南茹村八路軍總部、徐向前元帥紀念館、佛國藏珍樓等均已啟動運行。大型旅游演藝場館“祈福宮”、環幕影院以及五星級國際度假酒店等項目正在緊鑼密鼓地籌建和建設之中。經過求實整合,相對獨立又協調配套的獨具魅力的以五臺山核心景區、佛光寺、南禪寺為重點的佛教文化線;以縣城般若湖 新區為重點的休閑娛樂線;以南梁溝、駝梁、五龍池為重點的山水風光線;以徐向前故居、徐向前元帥紀念館、南茹村八路軍總部舊址、白求恩紀念館、晉察冀軍區司令部舊址、五臺山毛主席路居館為重點的紅色旅游線;以西龍池為重點的工業旅游線等五條精品旅游線路星羅棋布地覆蓋了全縣。
三、文化旅游永續利用 利用優勢扮靚五臺
那櫛比鱗次的寺院;那金碧輝煌的廟宇;那精美絕倫的古建;那滿目蔥蘢的山脈;那潺潺清澈的流水;那變化多端的流云;那忽然飄至的夏雪;那令人稱絕的奇雨;還有那正史、野史、民間流傳的眾多動人的故事和源遠流長的文殊文化以及那可歌可泣的紅色悲壯,都說明了五臺文化的燦爛。也正因為此,五臺山成為了國內第二處世界文化景觀遺產。如果說這是一種榮譽、擁有、獲得的話,那么,有一種榮譽叫責任,有一種擁有叫共享,有一種獲得叫機遇。世遺不是終身制,更不是世襲制,全人類的目光幾乎每時每刻都在注意著它的安全與健康。黨的十七屆六中全會也要求“必須堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一,推動文化產業跨越式發展,為推動科學發展提供重要支撐”。為此,緊密圍繞五臺山為主的佛教文化、紅色文化、旅游文化和各種非物質文化遺產等,堅持科學保護、永續利用的宗旨,著力做好一是保護、整理、發掘研究:宣傳和傳承、弘揚、利用五臺山豐富的世界景觀遺產和非物質文化遺產,同時要修復、恢復一批重要的歷史文化遺跡遺存,拓展五臺歷史文化的內涵。二是要用好自然與人文珠聯璧合的景觀資源,規劃、實施好五臺山核心景區、周邊地區及清水河流域的生態綜合治理工程,做好五臺山“世界地質公園”的申報工作,讓五臺優美而獨特的自然生態與人文生態永保和諧統一,從而更進一步提升五臺的文化旅游產業檔次;三是科學求實地確定一些具有國家和國際標準的遺產保護、人文交流、旅游接待等學術研究課題和交流項目,通過研討、交流、展示、宣傳等活動,進一步提高五臺文化旅游的品味和在國際上的知名度;四是要利用舉辦一些大的國際性會議、區域性會議和大型展示、演出等活動及文藝、文化作品的創作,推動五臺文化旅游產業的大發展、大跨越。實踐證明:在做大做強文化旅游產業上,僅有硬件建設是遠遠不夠的,只有與文化軟實力的提高并駕齊驅,才能收到相得益彰事半功倍的效果。諸如一部《少林寺》電影就將少林寺的當年游客翻了近3番;一部《喬家大院》電視劇把喬家大院炒得火爆。再如近年來連續在北京人民大會堂召開的中國五臺山國際旅游文化節新聞發布會和連續舉辦了八屆的中國五臺山國際攝影大展等,就不僅提高了五臺山在國內外的影響力,而且也使五臺山吸引了更多世人的眼球。近年來,五臺還通過編輯出版《五臺圣境》、《五臺山志》、《五臺書畫集》、《五臺山擷取》等書籍和與有關部門協作創作上演了北路梆子戲曲《徐向前回家》、古裝京劇《五臺圣境》,以及組建了五臺山青、黃兩廟佛樂隊等都為發展五臺文化旅游產業起到了積極的推動作用。因此,緊扣時代脈搏,順應人民期待,精心組織有關人士推出更多優秀文藝作品和文化產品,不僅是社會主義文化大發展大繁榮的需求,也是五臺文化旅游業產業發展的動力助推器。
總之,保護與發展怎樣取舍?只有以科學發展為統領,以提高文化軟實力為目的,在返璞歸真,正本清源還以本來面目的同時,于新的空間打造更加具有人文關懷的文化旅游的大旅游圈,才是扮靚五臺文化旅游的惟一途徑。

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