十地品第二十六之五
  第八地
  是時天王及天眾,聞此勝行皆歡喜,為欲供養于如來,及以無央大菩薩,雨妙華幡及幢蓋,香鬘瓔珞與寶衣,無量無邊千萬種,悉以摩尼作嚴飾。天女同時奏天樂,普發種種妙音聲,供養于佛并佛子,共作是言而贊嘆:
   「一切見者兩足尊,哀愍眾生現神力,令此種種諸天樂,普發妙音咸得聞。
    于一毛端百千億,那由他國微塵數,如是無量諸如來,于中安住說妙法。一毛孔內無量剎,各有四洲及大海,須彌鐵圍亦復然,悉見在中無迫隘。一毛端處有六趣,三種惡道及人天,諸龍神眾阿修羅,各隨自業受果報。
    于彼一切剎土中,悉有如來演妙音,隨順一切眾生心,為轉最上凈法輪。剎中種種眾生身,身中復有種種剎,人天諸趣各各異,佛悉知已為說法。大剎隨念變為小,小剎隨念亦變大,如是神通無有量,世間共說不能盡。」
  普發此等妙音聲,稱贊如來功德已,眾會歡喜默然住,一心瞻仰欲聽說。時解脫月復請言:
   「今此眾會皆寂靜,愿說隨次之所入,第八地中諸行相!」

  爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:
 「佛子!菩薩摩訶薩于七地中,善修習方便慧,善清凈諸道,善集助道法。大愿力所攝,如來力所加,自善力所持,常念如來力、無所畏、不共佛法,善清凈深心思覺,能成就福德智慧,大慈大悲不舍眾生,入無量智道,入一切法,本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性,初、中、后際皆悉平等,無分別如如智之所入處,離一切心、意、識分別想,無所取著猶如虛空,入一切法如虛空性,是名:得無生法忍。

  佛子!菩薩成就此忍,即時得入第八不動地,為深行菩薩難可知無差別,離一切相、一切想、一切執著,無量無邊,一切聲聞、辟支佛所不能及,離諸諠諍,寂滅現前。
  譬如比丘,具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是,住不動地,即舍一切功用行,得無功用法,身、口、意業念務皆息,住于報行。
  譬如有人,夢中見身墮在大河,為欲渡故,發大勇猛,施大方便;以大勇猛、施方便故,即便覺寤,既覺寤已,所作皆息。菩薩亦爾,見眾生身在四流中,為救度故,發大勇猛,起大精進;以勇猛、精進故,至不動地;既至此已,一切功用靡不皆息,二行、相行悉不現前。
  佛子!如生梵世,欲界煩惱皆不現前;住不動地亦復如是,一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩,菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起,況復起于世間之心!

  佛子!此地菩薩本愿力故,諸佛世尊親現其前與如來智,令其得入法流門中,作如是言:
   『善哉善哉!善男子!此忍第一,順諸佛法。
    然善男子!我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法,汝今未得,汝應為欲成就此法勤加精進,勿復放舍于此忍門。
    又善男子!汝雖得是寂滅解脫,然諸凡夫未能證得,種種煩惱皆悉現前,種種覺觀常相侵害,汝當愍念如是眾生。
    又善男子!汝當憶念本所誓愿,普大饒益一切眾生,皆令得入不可思議智慧之門。
    又善男子!此諸法法性,若佛出世,若不出世,常住不異,諸佛不以得此法故名為如來,一切二乘亦能得此無分別法。
    又善男子!汝觀我等身相,無量智慧,無量國土,無量方便,無量光明,無量清凈,音聲亦無有量;汝今宜應成就此事。
    又善男子!汝今適得此一法明,所謂:一切法無生、無分別。
    善男子!如來法明,無量入,無量作,無量轉,乃至百千億那由他劫不可得知;汝應修行,成就此法。
    又善男子!汝觀十方無量國土、無量眾生、無量法、種種差別,悉應如實通達其事。』

  佛子!諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門,令其能起無量無邊差別智業。
  佛子!若諸佛不與此菩薩起智門者,彼時即入究竟涅槃,棄舍一切利眾生業。以諸佛與如是等無量無邊起智門故,于一念頃所生智業,從初發心乃至七地所修諸行,百分不及一,乃至百千億那由他分亦不及一;如是,阿僧祇分,歌羅分,算數分,譬喻分,優波尼沙陀分,亦不及一。何以故?
  佛子!是菩薩先以一身起行,今住此地,得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量凈國,教化無量眾生,供養無量諸佛,入無量法門,具無量神通,有無量眾會道場差別,住無量身、語、意業集一切菩薩行,以不動法故。
  佛子!譬如乘船欲入大海,未至于海,多用功力;若至海已,但隨風去,不假人力以至大海,一日所行比于未至,其未至時設經百歲亦不能及。佛子!菩薩摩訶薩亦復如是,積集廣大善根資糧,乘大乘船到菩薩行海,于一念頃以無功用智入一切智智境界,本有功用行經于無量百千億那由他劫所不能及。

  佛子!菩薩住此第八地,以大方便善巧智所起無功用覺慧,觀一切智智所行境。所謂:觀世間成,觀世間壞;由此業集故成,由此業盡故壞。幾時成?幾時壞?幾時成住?幾時壞住?皆如實知。
  又知地界小相、大相、無量相、差別相,知水、火、風界小相、大相、無量相、差別相,知微塵細相、差別相、無量差別相。隨何世界中所有微塵聚及微塵差別相,皆如實知;
  隨何世界中所有地、水、火、風界各若干微塵,所有寶物若干微塵,眾生身若干微塵,國土身若干微塵,皆如實知。
  知眾生大身、小身各若干微塵成,知地獄身、畜生身、餓鬼身、阿修羅身、天身、人身各若干微塵成,得如是知微塵差別智。
  又知欲界、色界、無色界成,知欲界、色界、無色界壞,知欲界、色界、無色界小相、大相、無量相、差別相,得如是觀三界差別智。

  佛子!此菩薩復起智明,教化眾生。所謂:
    善知眾生身差別,
    善分別眾生身,
    善觀察所生處;
    隨其所應而為現身,教化成熟。
  此菩薩于一三千大千世界,隨眾生身信解差別,以智光明普現受生;如是,若二、若三,乃至百千,乃至不可說三千大千世界,隨眾生身信解差別,普于其中示現受生。此菩薩成就如是智慧故,于一佛剎其身不動,乃至不可說佛剎眾會中悉現其身。
  佛子!此菩薩隨諸眾生身心信解種種差別,于彼佛國眾會之中而現其身。所謂:
    于沙門眾中示沙門形,
    婆羅門眾中示婆羅門形,
    剎利眾中示剎利形;
    如是,毗舍眾、首陀眾、居士眾、四天王眾、三十三天眾、夜摩天眾、兜率陀天眾、化樂天眾、他化自在天眾、魔眾、梵眾,乃至阿迦尼吒天眾中,各隨其類而為現形。
    又應以聲聞身得度者,現聲聞形;
    應以辟支佛身得度者,現辟支佛形;
    應以菩薩身得度者,現菩薩形;
    應以如來身得度者,現如來形。
  佛子!菩薩如是于一切不可說佛國土中,隨諸眾生信樂差別,如是如是而為現身。

  佛子!此菩薩遠離一切身想分別,住于平等。
    此菩薩知眾生身、國土身、業報身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。
    此菩薩知諸眾生心之所樂,能以眾生身作自身,亦作國土身、業報身,乃至虛空身。
    又知眾生心之所樂,能以國土身作自身,亦作眾生身、業報身,乃至虛空身。
    又知諸眾生心之所樂,能以業報身作自身,亦作眾生身、國土身,乃至虛空身。
    又知眾生心之所樂,能以自身作眾生身、國土身,乃至虛空身。
  隨諸眾生所樂不同,則于此身現如是形。
  此菩薩
    知眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身,又知國土身小相、大相、無量相、染相、凈相、廣相、倒住相、正住相、普入相、方網差別相,
    知業報身假名差別,
    知聲聞身、獨覺身、菩薩身假名差別,
    知如來身有菩提身、愿身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身,
    知智身善思量相、如實決擇相、果行所攝相、世間出世間差別相、三乘差別相、共相、不共相、出離相、非出離相、學相、無學相,
    知法身平等相、不壞相、隨時隨俗假名差別相、眾生非眾生法差別相、佛法圣僧法差別相,知虛空身無量相、周遍相、無形相、無異相、無邊相、顯現色身相。
  佛子!菩薩成就如是身智已,得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、愿自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故,則為不思議智者、無量智者、廣大智者、無能壞智者。

  此菩薩如是入已,如是成就已,得畢竟無過失身業、無過失語業、無過失意業。身、語、意業隨智慧行,般若波羅蜜增上,大悲為首,方便善巧,善能分別,善起大愿,佛力所護,常勤修習利眾生智,普住無邊差別世界。
  佛子!舉要言之:菩薩住此不動地,身、語、意業諸有所作,皆能積集一切佛法。
  佛子!菩薩住此地,
    得善住深心力,一切煩惱不行故;
    得善住勝心力,不離于道故;
    得善住大悲力,不舍利益眾生故;
    得善住大慈力,救護一切世間故;
    得善住陀羅尼力,不忘于法故:
    得善住辯才力,善觀察分別一切法故;
    得善住神通力,普往無邊世界故:
    得善住大愿力,不舍一切菩薩所作故;
    得善住波羅蜜力,成就一切佛法故;
    得如來護念力,一切種、一切智智現前故。
   此菩薩得如是智力,能現一切諸所作事,于諸事中無有過咎。

  佛子!此菩薩智地
    名為:不動地,無能沮壞故;
    名為:不轉地,智慧無退故;
    名為:難得地,一切世間無能測故;
    名為:童真地,離一切過失故;
    名為:生地,隨樂自在故;
    名為:成地,更無所作故;
    名為:究竟地,智慧決定故;
    名為:變化地,隨愿成就故;
    名為:力持地,他不能動故;
    名為:無功用地,先已成就故。
  佛子!菩薩成就如是智慧,入佛境界,佛功德照,順佛威儀,佛境現前,常為如來之所護念,梵、釋、四王、金剛力士常隨侍衛,恒不舍離諸大三昧,能現無量諸身差別,于一一身有大勢力,報得神通三昧自在,隨有可化眾生之處示成正覺。
  佛子!菩薩如是入大乘會,獲大神通,放大光明,入無礙法界,知世界差別,示現一切諸大功德,隨意自在,善能通達前際,后際,普伏一切魔邪之道,深入如來所行境界,于無量國土修菩薩行,以能獲得不退轉法,是故說名:住不動地。

  佛子!菩薩住此不動地已,以三昧力,常得現見無量諸佛,恒不舍離承事供養。此菩薩于一一劫、一一世界,見無量百佛、無量千佛,乃至無量百千億那由他佛,恭敬尊重,承事供養,一切資生悉以奉施。于諸佛所得于如來甚深法藏,受世界差別等無量法明;若有問難世界差別如是等事,無能屈者。如是經于無量百劫、無量千劫,乃至無量百千億那由他劫,所有善根轉增明凈。
  譬如真金治作寶冠,置閻浮提主圣王頂上,一切臣民諸莊嚴具無與等者;此地菩薩所有善根亦復如是,一切二乘乃至第七地菩薩所有善根無能及者,以住此地大智光明,普滅眾生煩惱黑闇,善能開闡智慧門故。
  佛子!譬如千世界主大梵天王,能普運慈心,普放光明,滿千世界;此地菩薩亦復如是,能放光明,照百萬佛剎微塵數世界,令諸眾生滅煩惱火而得清涼。此菩薩,十波羅蜜中,愿波羅蜜增上;余波羅蜜非不修行,但隨力隨分。

  是名:略說諸菩薩摩訶薩第八不動地;若廣說者,經無量劫不可窮盡。
  佛子!菩薩摩訶薩住此地,多作大梵天王,主千世界,最勝自在,善說諸義,能與聲聞、辟支佛、諸菩薩波羅蜜道;若有問難世界差別,無能退屈。布施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業,皆不離念佛,乃至不離念一切種、一切智智。復作是念:
   『我當于一切眾生中為首、為勝,乃至為一切智智依止者。』
  此菩薩若以發起大精進力,于一念頃,得百萬三千大千世界微塵數三昧,乃至示現百萬三千大千世界微塵數菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝愿力自在示現,過于是數,乃至百千億那由他劫不能數知。」

  爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:
「七地修治方便慧,善集助道大愿力,復得人尊所攝持,為求勝智登八住。
 功德成就恒慈愍,智慧廣大等虛空,聞法能生決定力,是則寂滅無生忍。
 知法無生無起相,無成無壞無盡轉,離有平等絕分別,超諸心行如空住。
 成就是忍超戲論,甚深不動恒寂滅,一切世間無能知,心相取著悉皆離。
 住于此地不分別,譬如比丘入滅定,如夢渡河覺則無,如生梵天絕下欲。
 以本愿力蒙勸導,嘆其忍勝與灌頂,語言我等眾佛法,汝今未獲當勤進。
 汝雖已滅煩惱火,世間惑焰猶熾然,當念本愿度眾生,悉使修因趣解脫。
 法性真常離心念,二乘于此亦能得,不以此故為世尊,但以甚深無礙智。』
 如是人天所應供,與此智慧令觀察,無邊佛法悉得成,一念超過曩眾行。
 菩薩住茲妙智地,則獲廣大神通力,一念分身遍十方,如船入海因風濟。
 心無功用任智力,悉知國土成壞住,諸界種種各殊異,小大無量皆能了。
 三千世界四大種,六趣眾生身各別,及以眾寶微塵數,以智觀察悉無余。
 菩薩能知一切身,為化眾生同彼形,國土無量種種別,悉為現形無不遍。
 譬如日月住虛空,一切水中皆現影;住于法界無所動,隨心現影亦復然。
 隨其心樂各不同,一切眾中皆現身,聲聞獨覺與菩薩,及以佛身靡不現。
 眾生國土業報身,種種圣人智法身,虛空身相皆平等,普為眾生而示作。
 十種圣智普觀察,復順慈悲作眾業,所有佛法皆成就,持戒不動如須彌。
 十力成就不動搖,一切魔眾無能轉,諸佛護念天王禮,密跡金剛恒侍衛。
 此地功德無邊際,千萬億劫說不盡,復以供佛善益明,如王頂上莊嚴具。
 菩薩住此第八地,多作梵王千界主,演說三乘無有窮,慈光普照除眾惑。
 一念所獲諸三昧,百萬世界微塵等,諸所作事悉亦然,愿力示現復過是。
 菩薩第八不動地,我為汝等已略說,若欲次第廣分別,經于億劫不能盡。」


  第九地
  說此菩薩八地時,如來現大神通力,震動十方諸國土,無量億數難思議。一切知見無上尊,其身普放大光明,照耀彼諸無量土,悉使眾生獲安樂。菩薩無量百千億,俱時踴在虛空住,以過諸天上妙供,供養說中最勝者。大自在王自在天,悉共同心喜無量,各以種種眾供具,供養甚深功德海。復有天女千萬億,身心歡喜悉充遍,各奏樂音無量種,供養人中大導師。是時眾樂同時奏,百千萬億無量別,悉以善逝威神力,演出妙音而贊嘆:
「寂靜調柔無垢害,隨所入地善修習,心如虛空詣十方,廣說佛道悟群生。
 天上人間一切處,悉現無等妙莊嚴,以從如來功德生,令其見者樂佛智。
 不離一剎詣眾土,如月普現照世間,音聲心念悉皆滅,譬猶谷響無不應。
 若有眾生心下劣,為彼演說聲聞行;若心明利樂辟支,則為彼說中乘道。
 若有慈悲樂饒益,為說菩薩所行事;若有最勝智慧心,則示如來無上法。
 譬如幻師作眾事,種種形相皆非實,菩薩智幻亦如是,雖現一切離有無。」
  如是美音千萬種,歌贊佛已默然住。解脫月言:
   「今眾凈,愿說九地所行道!」

  爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:
 「佛子!菩薩摩訶薩以如是無量智思量觀察,欲更求轉勝寂滅解脫,復修習如來智慧,入如來秘密法,觀察不思議大智性,凈諸陀羅尼三昧門,具廣大神通,入差別世界,修力、無畏、不共法,隨諸佛轉法輪,不舍大悲本愿力,得入菩薩第九善慧地。

  佛子!菩薩摩訶薩住此善慧地,如實
    知善不善無記法行、
    有漏無漏法行、
    世間出世間法行、
    思議不思議法行、
    定不定法行、
    聲聞獨覺法行、
    菩薩行法行、
    如來地法行、
    有為法行、
    無為法行。
  此菩薩以如是智慧,如實知眾生心稠林、煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。
  此菩薩如實知眾生心種種相,所謂:雜起相、速轉相、壞不壞相、無形質相、無邊際相、清凈相、垢無垢相、縛不縛相、幻所作相、隨諸趣生相;如是百千萬億乃至無量,皆如實知。
  又知諸煩惱種種相,所謂:久遠隨行相、無邊引起相、俱生不舍相、眠起一義相、與心相應不相應相、隨趣受生而住相、三界差別相、愛見癡慢如箭深入過患相、三業因緣不絕相;略說乃至八萬四千,皆如實知。
  又知諸業種種相,所謂:善不善無記相、有表示無表示相、與心同生不離相、因自性剎那壞而次第集果不失相、有報無報相、受黑黑等眾報相、如田無量相、凡圣差別相、現受生受后受相、乘非乘定不定相;略說乃至八萬四千,皆如實知。
  又知諸根軟中勝相、先際后際差別無差別相、上中下相、煩惱俱生不相離相、乘非乘定不定相、淳熟調柔相、隨根網輕轉壞相、增上無能壞相、退不退差別相、遠隨共生不同相;略說乃至八萬四千,皆如實知。
  又知諸解軟中上、諸性軟中上、樂欲軟中上;皆略說乃至八萬四千。
  又知諸隨眠種種相,所謂:與深心共生相、與心共生相、心相應不相應差別相、久遠隨行相、無始不拔相、與一切禪定解脫三昧三摩缽底神通相違相、三界相續受生系縛相、令無邊心相續現起相、開諸處門相、堅實難治相、地處成就不成就相、唯以圣道拔出相。
  又知受生種種相,所謂:隨業受生相、六趣差別相、有色無色差別相、有想無想差別相、業為田愛水潤無明暗覆識為種子生后有芽相、名色俱生不相離相、癡愛希求續有相、欲受欲生無始樂著相、妄謂出三界貪求相。
  又知習氣種種相,所謂:行不行差別相、隨趣熏習相、隨眾生行熏習相、隨業煩惱熏習相、善不善無記熏習相、隨入后有熏習相、次第熏習相、不斷煩惱遠行不舍熏習相、實非實熏習相、見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相。
  又知眾生正定邪定不定相,所謂:正見正定相、邪見邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱離不定相、深著邪法邪定相、習行圣道正定相、二俱舍不定相。
  佛子!菩薩隨順如是智慧,名:住善慧地;住此地已,了知眾生諸行差別,教化調伏,令得解脫。

  佛子!此菩薩善能演說聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法、如來地法;一切行處,智隨行故,能隨眾生根、性、欲、解、所行有異、諸聚差別,亦隨受生、煩惱、眠、縛、諸業習氣而為說法,令生信解,增益智慧,各于其乘而得解脫。

  佛子!菩薩住此善慧地,作大法師,具法師行,善能守護如來法藏,以無量善巧智,起四無礙辯,用菩薩言辭而演說法。
  此菩薩常隨四無礙智轉,無暫舍離。何等為四,所謂:法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。
  此菩薩以法無礙智,知諸法自相;
      義無礙智,知諸法別相;
      辭無礙智,無錯謬說;
      樂說無礙智,無斷盡說。
  復次,以法無礙智,知諸法自性;
      義無礙智,知諸法生滅;
      辭無礙智,安立一切法不斷說;
      樂說無礙智,隨所安立,不可壞無邊說。
  復次,以法無礙智,知現在法差別;
      義無礙智,知過去、未來法差別;
      辭無礙智,于去、來、今法無錯謬說;
      樂說無礙智,于一一世無邊法明了說。
  復次,以法無礙智,知法差別;
      義無礙智,知義差別;
      辭無礙智,隨其言音說;
      樂說無礙智,隨其心樂說。
  復次,法無礙智,以法智知差別不異;
     義無礙智,以比智知差別如實;
     辭無礙智,以世智差別說;
     樂說無礙智,以第一義智善巧說。
  復次,法無礙智,知諸法一相不壞;
     義無礙智,知蘊、界、處、諦、緣起善巧;
     辭無礙智,以一切世間易解了美妙音聲、文字說;
     樂說無礙智,以轉勝無邊法明說。
  復次,法無礙智,知一乘平等性;
     義無礙智,知諸乘差別性;
     辭無礙智,說一切乘無差別;
     樂說無礙智,說一一乘無邊法。
  復次,法無礙智,知一切菩薩行、智行、法行智隨證;
     義無礙智,知十地分位義差別;辭無礙智,說地道無差別相;
     樂說無礙智,說一一地無邊行相。
  復次,法無礙智,知一切如來一念成正覺;
     義無礙智,知種種時、種種處等各差別;
     辭無礙智,說成正覺差別;
     樂說無礙智,于一一句法無量劫說不盡。
  復次,法無礙智,知一切如來語、力、無所畏、不共佛法,大慈大悲,辯才方便,轉法輪,一切智智隨證;
     義無礙智,知如來隨八萬四千眾生心、行、根、解、差別音聲;
     辭無礙智,隨一切眾生行,以如來音聲差別說;
     樂說無礙智,隨眾生信解,以如來智清凈行圓滿說。

  佛子!菩薩住第九地,得如是善巧無礙智,得如來妙法藏,作大法師,得義陀羅尼、法陀羅尼、智陀羅尼、光照陀羅尼、善慧陀羅尼、眾財陀羅尼、威德陀羅尼、無礙門陀羅尼、無邊際陀羅尼、種種義陀羅尼,如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿,以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。
  此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已,于無量佛所一一佛前,悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法,聞已不忘,以無量差別門為他演說。
  此菩薩初見于佛,頭頂禮敬,即于佛所得無量法門;此所得法門,非彼聞持諸大聲聞,于百千劫所能領受。
  此菩薩得如是陀羅尼、如是無礙智,坐于法座而說于法;大千世界滿中眾生,隨其心樂差別為說;唯除諸佛及受職菩薩,其余眾會威德光明無能與比。
  此菩薩處于法座,欲以一音,令諸大眾皆得解了,即得解了;
    或時欲以種種音聲,令諸大眾皆得開悟;
    或時心欲放大光明,演說法門;
    或時心欲于其身上一一毛孔,皆演法音;
    或時心欲乃至三千大千世界所有一切形、無形物,皆悉演出妙法言音;
    或時心欲發一言音,周遍法界,悉令解了;
    或時心欲一切言音,皆作法音,恒住不滅;
    或時心欲一切世界簫、笛、鐘、鼓及以歌詠,一切樂聲皆演法音;
    或時心欲于一字中,一切法句言音差別,皆悉具足;
    或時心欲令不可說無量世界地、水、火、風四大聚中所有微塵,一一塵中皆悉演出不可說法門。
  如是所念,一切隨心,無不得者。

  佛子!此菩薩,假使三千大千世界所有眾生咸至其前,一一皆以無量言音而興問難,一一問難各各不同;菩薩于一念頃悉能領受,仍以一音普為解釋,令隨心樂,各得歡喜。
  如是乃至不可說世界所有眾生,一剎那間,一一皆以無量言音而興問難,一一問難各各不同;菩薩于一念頃悉能領受,亦以一音普為解釋,各隨心樂,令得歡喜。乃至不可說不可說世界滿中眾生,菩薩皆能隨其心樂、隨根、隨解而為說法,承佛神力廣作佛事,普為一切作所依怙。
  佛子!此菩薩復更精進,成就智明。假使一毛端處有不可說世界微塵數諸佛眾會,一一眾會有不可說世界微塵數眾生,一一眾生有不可說世界微塵數性、欲,彼諸佛隨其性、欲各與法門;如一毛端處,一切法界處悉亦如是。如是所說無量法門,菩薩于一念中悉能領受,無有忘失。

  佛子!菩薩住此第九地,晝夜專勤更無余念,唯入佛境界親近如來,入諸菩薩甚深解脫,常在三昧,恒見諸佛,未曾舍離。一一劫中見無量佛、無量百佛、無量千佛,乃至無量百千億那由他佛,恭敬尊重,承事供養,于諸佛所種種問難,得說法陀羅尼,所有善根轉更明凈。
  譬如真金,善巧金師用作寶冠,轉輪圣王以嚴其首,四天下內一切小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者;此第九地菩薩善根亦復如是,一切聲聞、辟支佛及下地菩薩所有善根無能與等。
  佛子!譬如二千世界主大梵天王,身出光明,二千界中幽遠之處悉能照耀,除其黑闇;此地菩薩所有善根亦復如是,能出光明照眾生心,煩惱黑闇皆令息滅。此菩薩,十波羅蜜中,力波羅蜜最勝;余波羅蜜非不修行,但隨力隨分。

  佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第九善慧地;若廣說者,于無量劫亦不能盡。
  佛子!菩薩摩訶薩住此地,多作二千世界主大梵天王,善能統理,自在饒益,能為一切聲聞、緣覺及諸菩薩分別演說波羅蜜行;隨眾生心,所有問難無能屈者。布施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業,皆不離念佛,乃至不離念一切種、一切智智。復作是念:
   『我當于一切眾生中為首、為勝,乃至為一切智智依止者。』
  此菩薩若發勤精進,于一念頃,得百萬阿僧祇國土微塵數三昧,乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝愿力自在示現,過于此數,乃至百千億那由他劫不能數知。」

  爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:
「無量智力善觀察,最上微妙世難知,普入如來秘密處,利益眾生入九地。
 總持三昧皆自在,獲大神通入眾剎,力智無畏不共法,愿力悲心入九地。
 住于此地持法藏,了善不善及無記,有漏無漏世出世,思不思議悉善知。
 若法決定不決定,三乘所作悉觀察,有為無為行差別,如是而知入世間。
 若欲知諸眾生心,則能以智如實知,種種速轉壞非壞,無質無邊等眾相。
 煩惱無邊恒共伴,眠起一義續諸趣,業性種種各差別,因壞果集皆能了。
 諸根種種下中上,先后際等無量別,解性樂欲亦復然,八萬四千靡不知。
 眾生惑見恒隨縛,無始稠林未除翦,與志共俱心并生,常相羈系不斷絕。
 但唯妄想非實物,不離于心無處所,禪定境排仍退轉,金剛道滅方畢竟。
 六趣受生各差別,業田愛潤無明覆,識為種子名色芽,三界無始恒相續。
 惑業心習生諸趣,若離于此不復生;眾生悉在三聚中,或溺于見或行道。
 住于此地善觀察,隨其心樂及根解,悉以無礙妙辯才,如其所應差別說。
 處于法座如師子,亦如牛王寶山王,又如龍王布密云,霔甘露雨充大海。
 善知法性及奧義,隨順言辭能辯說,總持百萬阿僧祇,譬如大海受眾雨。
 總持三昧皆清凈,能于一念見多佛,一一佛所皆聞法,復以妙音而演暢。
 若欲三千大千界,教化一切諸群生,如云廣布無不及,隨其根欲悉令喜。
 毛端佛眾無有數,眾生心樂亦無極,悉應其心與法門,一切法界皆如是。
 菩薩勤加精進力,復獲功德轉增勝,聞持爾所諸法門,如地能持一切種。
 十方無量諸眾生,咸來親近會中坐,一念隨心各問難,一音普對悉充足。
 住于此地為法王,隨機誨誘無厭倦,日夜見佛未曾舍,入深寂滅智解脫。
 供養諸佛善益明,如王頂上妙寶冠,復使眾生煩惱滅,譬如梵王光普照。
 住此多作大梵王,以三乘法化眾生,所行善業普饒益,乃至當成一切智。
 一念所入諸三昧,阿僧祇剎微塵數,見佛說法亦復然,愿力所作復過此。
 此是第九善慧地,大智菩薩所行處,甚深微妙難可見,我為佛子已宣說。」

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