十地品第二十六之三
  第四地
  佛子聞此廣大行,可樂深妙殊勝法,心皆踴悅大歡喜,普散眾華供養佛。演說如是妙法時,大地海水皆震動,一切天女咸歡喜,悉吐妙音同贊嘆。自在天王大欣慶,雨摩尼寶供養佛,贊言:
   「佛為我出興,演說第一功德行。
    如是智者諸地義,于百千劫甚難得,我今忽然而得聞,菩薩勝行妙法音。
    愿更演說聰慧者,后地決定無余道,利益一切諸天人,此諸佛子皆樂聞!」
  勇猛大心解脫月,請金剛藏言:
   佛子!從此轉入第四地,所有行相愿宣說!」

  爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:
  「佛子!菩薩摩訶薩第三地善清凈已,欲入第四焰慧地,當修行十法明門。何等為十?
  所謂
    觀察眾生界、
    觀察法界、
    觀察世界、
    觀察虛空界、
    觀察識界、
    觀察欲界、
    觀察色界、
    觀察無色界、
    觀察廣心信解界、
    觀察大心信解界。
  菩薩以此十法明門,得入第四焰慧地。

  佛子!菩薩住此焰慧地,則能以十種智成熟法故,得彼內法,生如來家。何等為十?
  所謂:
    深心不退故;
    于三寶中生凈信,畢竟不壞故;
    觀諸行生滅故;
    觀諸法自性無生故;
    觀世間成壞故;
    觀因業有生故;
    觀生死涅槃故;
    觀眾生國土業故;
    觀前際后際故;
    觀無所有盡故。
  是為十。
  佛子!菩薩住此第四地,
    觀內身循身觀,勤勇念知,除世間貪憂;
    觀外身循身觀,勤勇念知,除世間貪憂;
    觀內外身循身觀,勤勇念知,除世間貪憂;
  如是,觀內受、外受、內外受循受觀,觀內心、外心、內外心循心觀,觀內法、外法、內外法循法觀,勤勇念知,除世間貪憂。
  復次,此菩薩
    未生諸惡不善法為不生故,欲生勤精進發心正斷;
    已生諸惡不善法為斷故,欲生勤精進發心正斷;
    未生諸善法為生故,欲生勤精進發心正行;
    已生諸善法為住不失故,修令增廣故,欲生勤精進發心正行。
  復次,此菩薩
    修行欲定斷行,成就神足,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍;
    修行精進定、心定、觀定斷行,成就神足,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍。
  復次,此菩薩
    修行信根,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍;
    修行精進根、念根、定根、慧根,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍。
  復次,此菩薩
    修行信力,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍;
    修行精進力、念力、定力、慧力,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍。
  復次,此菩薩
    修行念覺分,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍;
    修行擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍。
  復次,此菩薩
    修行正見,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍;
    修行正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍。
  菩薩修行如是功德,為
    不舍一切眾生故,
    本愿所持故,
    大悲為首故,
    大慈成就故,
    思念一切智智故,
    成就莊嚴佛土故,
    成就如來力、無所畏、不共佛法、相好音聲悉具足故,
    求于上上殊勝道故,
    隨順所聞甚深佛解脫故,
    思惟大智善巧方便故。

  佛子!菩薩住此焰慧地,所有
    身見為首,我、人、眾生、壽命、蘊、界、處所起執著,出沒思惟;
    觀察治故,我所故,財物故,著處故,于如是等一切皆離。
  此菩薩
    若見業是如來所訶、煩惱所染,皆悉舍離;
    若見業是順菩薩道、如來所贊,皆悉修行。

  佛子!此菩薩隨所起方便慧,修習于道及助道分,如是而得
    潤澤心、
    柔軟心、
    調順心、
    利益安樂心、
    無雜染心、
    求上上勝法心、
    求殊勝智慧心、
    救一切世間心、
    恭敬尊德無違教命心、
    隨所聞法皆善修行心。
  此菩薩知恩、知報恩,心極和善,同住安樂,質直柔軟,無稠林行,無有我慢,善受教誨,得說者意。
  此菩薩如是忍成就,如是調柔成就,如是寂滅成就,如是忍、調柔、寂滅成就;凈治后地業,作意修行時,得
    不休息精進、
    不雜染精進、
    不退轉精進、
    廣大精進、
    無邊精進、
    熾然精進、
    無等等精進、
    無能壞精進、
    成熟一切眾生精進、
    善分別道非道精進。
  是菩薩心界清凈,深心不失,悟解明利,善根增長,離世垢濁,斷諸疑惑,明斷具足,喜樂充滿,佛親護念,無量志樂皆悉成就。

  佛子!菩薩住此焰慧地,以愿力故,得見多佛。所謂:見多百佛,見多千佛,見多百千佛,乃至見多百千億那由他佛。皆恭敬尊重,承事供養,衣服、臥具、飲食、湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。
  于彼佛所,恭敬聽法,聞已受持,具足修行。
  復于彼諸佛法中出家修道,又更修治深心信解,經無量百千億那由他劫,令諸善根轉復明凈。
  佛子!譬
    如金師煉治真金作莊嚴具,余所有金皆不能及;菩薩摩訶薩亦復如是,住于此地所有善根,下地善根所不能及。
    如摩尼寶清凈光輪能放光明,非諸余寶之所能及,風雨等緣悉不能壞;菩薩摩訶薩亦復如是,住于此地,下地菩薩所不能及,眾魔煩惱悉不能壞。
  此菩薩于四攝中,同事偏多;十波羅蜜中,精進偏多;余非不修,但隨力隨分。

  佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第四焰慧地。菩薩住此地,多作須夜摩天王,以善方便能除眾生身見等惑,令住正見。布施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:
   『我當于一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上,乃至為一切智智依止者。』
  是菩薩若發勤精進,于一念頃,得入億數三昧,得見億數佛,得知億數佛神力,能動億數世界,乃至能示現億數身,一一身億數菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝愿力自在示現,過于此數,百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」

  爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌言:
「菩薩已凈第三地,次觀眾生世法界,空界識界及三界,心解悉了能趣入。
 始登焰地增勢力,生如來家永不退,于佛法僧信不壞,觀法無常無有起。
 觀世成壞業有生,生死涅槃剎等業,觀前后際亦觀盡,如是修行生佛家。
 得是法已增慈愍,轉更勤修四念處,身受心法內外觀,世間貪愛皆除遣。
 菩薩修治四勤行,惡法除滅善增長,神足根力悉善修,七覺八道亦如是。
 為度眾生修彼行,本愿所護慈悲首,求一切智及佛土,亦念如來十種力,
 四無所畏不共法,殊特相好深美音;亦求妙道解脫處,及大方便修行彼。
 身見為首六十二,我及我所無量種,蘊界處等諸取著,此四地中一切離。
 如來所訶煩惱行,以無義利皆除斷;智者修行清凈業,為度眾生無不作。
 菩薩勤修不懈怠,即得十心皆具足,專求佛道無厭倦,志期受職度眾生。
 恭敬尊德修行法,知恩易誨無慍暴,舍慢離諂心調柔,轉更精勤不退轉。
 菩薩住此焰慧地,其心清凈永不失,悟解決定善增長,疑網垢濁悉皆離。
 此地菩薩人中勝,供那由他無量佛,聽聞正法亦出家,不可沮壞如真金。
 菩薩住此具功德,以智方便修行道,不為眾魔心退轉,譬如妙寶無能壞。
 住此多作焰天王,于法自在眾所尊,普化群生除惡見,專求佛智修善業。
 菩薩勤加精進力,獲三昧等皆億數;若以愿智力所為,過于此數無能知。
 如是菩薩第四地,所行清凈微妙道,功德義智共相應,我為佛子已宣說。」


  第五地
  菩薩聞此勝地行,于法解悟心歡喜,空中雨華贊嘆言:
   「善哉大士金剛藏!」
  自在天王與天眾,聞法踴躍住虛空,普放種種妙光云,供養如來喜充遍。
  天諸采女奏天樂,亦以言辭歌贊佛,悉以菩薩威神故,于彼聲中發是言:
「佛愿久遠今乃滿,佛道久遠今乃得,釋迦文佛至天宮,利天人者久乃見。
 大海久遠今始動,佛光久遠今乃放,眾生久遠始安樂,大悲音聲久乃聞。
 功德彼岸皆已到,憍慢黑闇皆已滅,最極清凈如虛空,不染世法猶蓮華。
 大牟尼尊現于世,譬如須彌出巨海,供養能盡一切苦,供養必得諸佛智;
 此應供處供無等,是故歡心供養佛。」
  如是無量諸天女,發此言辭稱贊已,一切恭敬喜充滿,瞻仰如來默然住。
  是時大士解脫月,復請無畏金剛藏:
   「第五地中諸行相,唯愿佛子為宣說!」

  爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:
  「佛子!菩薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已,欲入第五難勝地,當以十種平等清凈心趣入。何等為十?
  所謂:
    于過去佛法平等清凈心、
    未來佛法平等清凈心、
    現在佛法平等清凈心、
    戒平等清凈心、
    心平等清凈心、
    除見疑悔平等清凈心、
    道非道智平等清凈心、
    修行智見平等清凈心、
    于一切菩提分法上上觀察平等清凈心、
    教化一切眾生平等清凈心。
  菩薩摩訶薩以此十種平等清凈心,得入菩薩第五地。

  佛子!菩薩摩訶薩住此第五地已,以
    善修菩提分法故,
    善凈深心故,
    復轉求上勝道故,
    隨順真如故,
    愿力所持故,
    于一切眾生慈愍不舍故,
    積集福智助道故,
    精勤修習不息故,
    出生善巧方便故,
    觀察照明上上地故,
    受如來護念故,
    念智力所持故,
  得不退轉心。

  佛子!此菩薩摩訶薩如實知
    此是苦圣諦、
    此是苦集圣諦、
    此是苦滅圣諦、
    此是苦滅道圣諦,
    善知俗諦,
    善知第一義諦,
    善知相諦,
    善知差別諦,
    善知成立諦,
    善知事諦,
    善知生諦,
    善知盡無生諦,
    善知入道智諦,
    善知一切菩薩地次第成就諦,
    乃至善知如來智成就諦。
  此菩薩隨眾生
    心樂令歡喜故,知俗諦;
    通達一實相故,知第一義諦;
    覺法自相、共相故,知相諦;
    了諸法分位差別故,知差別諦;
    善分別蘊、界、處故,知成立諦;
    覺身心苦惱故,知事諦;
    覺諸趣生相續故,知生諦;
    一切熱惱畢竟滅故,知盡無生智諦;
    出生無二故,知入道智諦;
    正覺一切行相故,善知一切菩薩地次第相續成就,乃至如來智成就諦。
  以信解智力知,非以究竟智力知。

  佛子!此菩薩摩訶薩得如是諸諦智已,如實知一切有為法虛妄、詐偽、誑惑愚夫。菩薩爾時,于諸眾生轉增大悲,生大慈光明。
  佛子!此菩薩摩訶薩得如是智力,不舍一切眾生,常求佛智,如實觀一切有為行前際、后際。知從前際無明、有、愛,故生生死流轉,于諸蘊宅不能動出,增長苦聚;無我、無壽者、無養育者、無更數取后趣身者,離我、我所。如前際,后際亦如是,皆無所有。虛妄、貪著,斷盡出離;若有若無,皆如實知。
  佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:
   『此諸凡夫愚癡無智,甚為可愍。有無數身已滅、今滅、當滅,如是盡滅,不能于身而生厭想,轉更增長機關苦事,隨生死流不能還返,于諸蘊宅不求出離,不知憂畏四大毒蛇,不能拔出諸慢見箭,不能息滅貪、恚、癡火,不能破壞無明黑暗,不能乾竭愛欲大海,不求十力大圣導師;入魔意稠林,于生死海中,為覺觀波濤之所漂溺。』
  佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:
   『此諸眾生受如是苦,孤窮困迫,無救無依,無洲無舍,無導無目,無明覆翳,黑暗纏裹。我今為彼一切眾生,修行福智助道之法,獨一發心,不求伴侶;以是功德,令諸眾生畢竟清凈,乃至獲得如來十力、無礙智慧。』
  佛子!此菩薩摩訶薩以如是智慧觀察所修善根,皆為
    救護一切眾生,
    利益一切眾生,
    安樂一切眾生,
    哀愍一切眾生,
    成就一切眾生,
    解脫一切眾生,
    攝受一切眾生;
    令一切眾生離諸苦惱,
    令一切眾生普得清凈,
    令一切眾生悉皆調伏,
    令一切眾生入般涅槃。

  佛子!菩薩摩訶薩住此第五難勝地,
    名為:念者,不忘諸法故;
    名為:智者,能善決了故;
    名為:有趣者,知經意趣,次第連合故;
    名為:慚愧者,自護、護他故;
    名為:堅固者,不舍戒行故;
    名為:覺者,能觀是處、非處故;
    名為:隨智者,不隨于他故;
    名為:隨慧者,善知義、非義句差別故;
    名為:神通者,善修禪定故;
    名為:方便善巧者,能隨世行故;
    名為:無厭足者,善集福德故;
    名為:不休息者,常求智慧故;
    名為:不疲倦者,集大慈悲故;
    名為:為他勤修者,欲令一切眾生入涅槃故;
    名為:勤求不懈者,求如來力、無畏、不共法故;
    名為:發意能行者,成就莊嚴佛土故;
    名為:勤修種種善業者,能具足相好故;
    名為:常勤修習者,求莊嚴佛身、語、意故;
    名為:大尊重恭敬法者,于一切菩薩法師處如教而行故;
    名為:心無障礙者,以大方便常行世間故;
    名為:日夜遠離余心者,常樂教化一切眾生故。

  佛子!菩薩摩訶薩如是勤修行時,
    以布施教化眾生,
    以愛語、利行、同事教化眾生,
    示現色身教化眾生,
    演說諸法教化眾生,
    開示菩薩行教化眾生,
    顯示如來大威力教化眾生,
    示生死過患教化眾生,
    稱贊如來智慧利益教化眾生,
    現大神通力教化眾生,
  以種種方便行教化眾生。
  佛子!此菩薩摩訶薩能如是勤方便教化眾生,心恒相續,趣佛智慧;所作善根,無有退轉,常勤修學殊勝行法。

  佛子!此菩薩摩訶薩為利益眾生故,世間技藝靡不該習。所謂:文字、算數、圖書、印璽;地、水、火、風,種種諸論,咸所通達;又善方藥,療治諸病──顛狂、乾消、鬼魅、蠱毒,悉能除斷;文筆、贊詠、歌舞、妓樂、戲笑、談說,悉善其事;國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥,凡所布列,咸得其宜;金銀、摩尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏,悉知其處,出以示人;日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉兇,身相休咎,咸善觀察,一無錯謬;持戒入禪,神通無量,四無色等及余一切世間之事,但于眾生不為損惱,為利益故咸悉開示,漸令安住無上佛法。

  佛子!菩薩住是難勝地,以愿力故,得見多佛。所謂:見多百佛,見多千佛,見多百千佛,乃至見多百千億那由他佛。悉恭敬尊重,承事供養,衣服、飲食、臥具、湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。
  于諸佛所,恭敬聽法,聞已受持,隨力修行。
  復于彼諸佛法中而得出家;既出家已,又更聞法,得陀羅尼,為聞持法師。住此地中,經于百劫,經于千劫,乃至無量百千億那由他劫,所有善根轉更明凈。
  佛子!譬如真金,以硨磲磨瑩,轉更明凈;此地菩薩所有善根亦復如是,以方便慧思惟觀察,轉更明凈。
  佛子!菩薩住此難勝地,以方便智成就功德,下地善根所不能及。
  佛子!如日月星宿、宮殿光明,風力所持,不可沮壞,亦非余風所能傾動;此地菩薩所有善根亦復如是,以方便智隨逐觀察,不可沮壞,亦非一切聲聞、獨覺世間善根所能傾動。此菩薩,十波羅蜜中,禪波羅蜜偏多;余非不修,但隨力隨分。

  佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第五難勝地。菩薩住此地,多作兜率陀天王,于諸眾生所作自在,摧伏一切外道邪見,能令眾生住實諦中。布施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:
   『我當于眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上,乃至為一切智智依止者。』
  此菩薩若發勤精進,于一念頃,得千億三昧,見千億佛,知千億佛神力,能動千億佛世界,乃至示現千億身,一一身示千億菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝愿力自在示現,過于此數,百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」

  爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰;
「菩薩四地已清凈,思惟三世佛平等,戒心除疑道非道,如是觀察入五地。
 念處為弓根利箭,正勤為馬神足車,五力堅鎧破怨敵,勇健不退入五地。
 慚愧為衣覺分鬘,凈戒為香禪涂香,智慧方便妙莊嚴,入總持林三昧苑。
 如意為足正念頸,慈悲為眼智慧牙,人中師子無我吼,破煩惱怨入五地。
 菩薩住此第五地,轉修勝上清凈道,志求佛法不退轉,思念慈悲無厭倦。
 積集福智勝功德,精勤方便觀上地,佛力所加具念慧,了知四諦皆如實。
 善知世諦勝義諦,相諦差別成立諦,事諦生盡及道諦,乃至如來無礙諦。
 如是觀諦雖微妙,未得無礙勝解脫,以此能生大功德,是故超過世智慧。
 既觀諦已知有為,體性虛偽無堅實,得佛慈愍光明分,為利眾生求佛智。
 觀諸有為先后際,無明黑闇愛纏縛,流轉遲回苦聚中,無我無人無壽命。
 愛取為因受來苦,欲求邊際不可得,迷妄漂流無返期,此等可愍我應度。
 蘊宅界蛇諸見箭,心火猛熾癡闇重,愛河漂轉不暇觀,苦海淪胥闕明導。
 如是知已勤精進,所作皆為度眾生,名為有念有慧者,乃至覺解方便者。
 習行福智無厭足,恭敬多聞不疲倦,國土相好皆莊嚴,如是一切為眾生。
 為欲教化諸世間,善知書數印等法,亦復善解諸方藥,療治眾病悉令愈。
 文詞歌舞皆巧妙,宮宅園池悉安隱,寶藏非一咸示人,利益無量眾生故。
 日月星宿地震動,乃至身相亦觀察,四禪無色及神通,為益世間皆顯示。
 智者住此難勝地,供那由佛亦聽法,如以妙寶磨真金,所有善根轉明凈。
 譬如星宿在虛空,風力所持無損動,亦如蓮華不著水,如是大士行于世。
 住此多作兜率王,能摧異道諸邪見,所修諸善為佛智,愿得十力救眾生。
 彼復修行大精進,即時供養千億佛,得定動剎亦復然,愿力所作過于是。
 如是第五難勝地,人中最上真實道,我以種種方便力,為諸佛子宣說竟。」

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