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本煥法師,祖籍湖北新州,出生于清光緒三十三年(公元1907年),俗姓張,學名志山,7歲入私塾,6年后到本地一家雜貨店當學徒。22歲在新州報恩寺出家,1930年到武昌寶通寺受戒,同年6月去江蘇揚州高旻寺拜來果法師為師,在此修行7年。1937年2月,他不辭辛勞,發大愿朝拜五臺山,后住碧山寺,1939年9月榮任該寺第三代方丈,在此苦修10年期間,用指血抄寫了一部《普賢行愿品》,共19卷,計20萬字。1947年2月他又先后朝拜了北京彌勒院、天津居士林、上海普濟寺。1948年11月離開五臺山到廣東南華寺誠接虛云大和尚的法。1949年元月就任南華寺方丈。1958年因反右蒙冤到坪石農場參加勞動,1980年廣東省人民政府宣布予以改正。同年4月,應仁化縣人民政府和佛教界邀請,就任丹霞山別傳寺住持。廣東省佛教協會于1987年元月接請他上任廣州光孝寺住持,1992年兼任深圳弘法寺方丈至今。本煥法師1994年上任黃梅四祖寺方丈以來,不顧年事已高,路途艱辛,多次到黃梅,會同縣政府和主管部門的領導視察四祖寺,親臨實地進行設計規劃,資助巨款,使祖庭得以重輝。本煥法師現任中國佛教協會常務理事,中國佛教協會咨議委員會副主席,廣東省佛教協會副會長,廣州市佛教協會會長,韶關市佛教協會名譽會長,還是廣東省政協委員……
本煥老和尚入佛門七十餘年,有著不平凡的一生,也有過坎坷的修行生涯,數十年來,行化南北,弘法利生,法流天下,尊為佛門泰斗。
一九零七年九月廿一日,本煥老和尚出生于湖北新洲李集西張灣村。因家境貧窮,僅讀六年私塾,就輟學到武昌當印刷徒工,不久又到新洲倉子埠當雜貨店學徒。因當時政府腐敗,外侮內患,社會動蕩,民不聊生。本煥老和尚深感世事無常,漸萌脫俗之念。常到倉埠報恩寺,聽傳圣老法師講經說法,隨立志潛心向佛,追求人生真諦。
一九三零年一月十五日,本煥老和尚廿二歲,殊緣萌發,毅然割愛離家,投報恩寺拜傳圣老法師剃度出家,賜法名本煥。
一九三零年四月八日,本煥老和尚禮武昌寶通寺持松大和尚求受戒具。從此清靜自修,廣利有情。
一九三零年七月一日,本煥老和尚決心進一步潛修,前往江蘇揚州高旻寺參來果老和尚為依止師。不久當侍者,後任衣缽。在高旻寺一住七年,足不入俗。一九三四年,他參加打八個禪七後,又連續打五個生死七,九十一個日日夜夜,禪坐靜思堅持不倒單,為防止倒單,他仿效古人頭懸梁的辦法,用繩子一頭套于下巴,一頭系在梁上,苦修禪法,深得來果老和尚贊許,相繼又任維那,後堂等職。
一九三七年一月,本煥老和尚三十歲,發愿往五臺山朝禮文殊道場。
從揚州經武漢乘火車至河北定縣。從定縣至五臺,全程三百馀里,堅持三步一拜,日行三華里,歷時六十五天,于當年三月三日拜到五臺圣地。繼又三步一拜,拜完五個薹頂,行程四百馀華里,腳腫了,膝蓋上跪成層層厚繭,心中卻始終充滿歡喜,拜完五臺山之後,就住進碧山寺(又名廣濟茅蓬)落腳修行。
一九三九年四月八日,本煥老和尚三十二歲,在碧山寺與壽冶、法度、因修、凈如等師兄弟,同時接廣慧老和尚的法,繼承臨濟法派,續佛慧命。在這年,擔任碧山寺的監院,管理寺務。
一九四一年,抗日戰爭時期,五臺山已是八路軍抗日游擊區;本煥老和尚堅決擁護八路軍救國救民的抗日方針,支持八路軍的抗日活動。有一次,八路軍事有一個營長在執行任務時,被日軍發現緊追不舍,情況十分緊急,本煥老和尚果斷的將該營長藏于寺內,自己不顧生命安危,與日軍周旋,巧妙的支走了日軍,事後得到八路軍的贊揚。
一九四二年十月至一九四五年七月,本煥老和尚三十二時,在山上凄賢寺閉關三年,閱讀大藏經干馀卷,并連續放焰口一千臺。超度抗日陣亡將士。
一九四六年,本煥老和尚三十九歲,到山西陰縣凈土寺結夏安居,在這時刺舌血為墨,書寫十馀萬字的血經,又放一百臺焰口。至今保存一卷五千九百五十二字的《大方廣佛華嚴經普賢行愿品》,并奉為日課,現雖已九十七歲高齡,仍堅持朝晚必誦數遍,令人敬仰。
一九四七年三月,本煥老和尚四十歲,為保護寺內的珍貴文物——華嚴寶塔,在五臺山苦修十年後離開碧山寺,經北京、天津,將華嚴寶塔送到上海碧山寺下院,交輿壽冶、法度兩位師兄手中保存。
一九四八年一月,本煥老和尚因母病危,由上?;睾毙轮拮蠖魉?。一方面侍候母親湯藥,一方面在報恩寺放一百臺焰口,為母親消災延壽。不久母親去逝,就在母親墳旁搭一靈臺;燃臂為燭,日夜誦《地藏經》,守孝四十九天。
一九四八年七月,本煥老和尚四十一歲,應近代高僧虛云老和尚邀
請到廣東南華寺六祖道場。當年十一月接法于虛云老和尚,立為臨濟宗四十四代傳人。
一九四九年四月八日,本煥老和尚四十二歲,任南華寺方丈,當年
虛云老和尚已一百一十一歲,由云門寺步行百里來為之送座。
一九五八年七月,本煥老和尚五十一歲,蒙冤入獄,歷時十馀載,至一九八零年告別鐵窗,平反歸山門。
一九八零年三月本煥老和尚七十三歲,由廣東省仁化縣政府聘請到丹霞山恢復別傳禪寺。
一九八四年四月八日,舉行殿堂落成開光典禮,一九八二年六月,原國民黨廣東省政府主席李漢魂先生,得知別傳寺已恢復重光,特由美國回來拜訪本煥老和尚,重贈他當年書寫的“別傳禪寺”匾額。一九八六年春節後,中國佛教協會趙樸初會長;在視察別傳禪寺時;賦詩贊揚本煥老和尚恢復別傳寺之功績。詩云
 群峰羅立似兒孫,高坐丹霞一寺尊,
 定力能經滄海喚,業林尚有典型存。
 一爐柏子參律味。七碗松濤覓夢痕,
 未得偏堂行集看,愿將半偈鎮山門。
一九八六年十月,廣東省葉選平省長,專程來丹霞山瞻仰別傳寺,贈書“鐘樓、鼓樓”二樓墨寶,并與本煥老和尚合影留念。
一九八六年十二月,本煥老和尚八十歲,奉中國佛教協會和廣東省宗教局禮請為廣州光孝寺首任方丈,并擔重修光孝寺之重任。光孝古剎,始建于三國,衰干民國,建于至今,已有一千七百多年悠久歷史,光孝寺是中國早期佛教譯經圣地,又是六祖惠能弘揚南禪的祖庭。一九八七年全國人大彭沖副委員長,全國政協趙樸初、費孝通、周培元,錢偉長副主席和廣東省林若書記等,都親臨光孝寺視察,贊揚本煥老和尚對重修光孝寺作出的貢獻。
一九八九年十二月舉行重修光孝寺奠基儀式,省委郭榮昌副書記、省政協陳子彬副主席、省佛協云峰會長親自陪同本煥老和尚一起揮鍬動工,奠基樹碑。一九九六年在完成山門、千佛殿、回廊工程後,于一九九六年四月八日退居。
一九八五年七月,本煥老和尚在深圳特區籌建弘法寺。在建好大雄寶殿、天王殿、藏經樓、法堂和鐘鼓二樓後,由于建設手續不規范而停建。于一九九零年由中國佛教協會接收開始續建。一九九二年六月十八日弘法寺舉行佛像開光和方丈升座典禮。自一九九二年至一九九七年歷時七年的艱苦歷程,籌資四千多萬元,完成殿堂僧寮面積約三萬四千馀平方米。
一九八八年,本煥老和尚八十二歲,在湖北新洲重修報恩寺,此寺原址在會子埠集,現重建于道觀湖畔。一九九四年建好?;I資一千五百多萬元,完成建筑面積約六千馀平方米重修的報恩寺,今昔對比顯得更加雄偉壯觀,成為江夏名剎。一九九四年九月廿一日,本煥老和尚回祖庭度過八十七歲生日。同時,舉行了佛像開光、方丈升座、水陸法會。前來祝賀、參觀、敬香的人士,成千上萬,壯觀非凡,一時轟動新洲城鄉。
一九九五年十二月,本煥老和尚八十八歲,重建四相正覺禪寺。正覺律寺由律宗四祖道信禪師創建于唐武德七年,距今約一千四百馀年悠久歷史,雖幾經修復,但仍毀于清末。如今僅存四祖殿一間和幾株古柏樹。蒙各級政府支持,各方人士相助,重建正覺憚寺,于一九九五年十二月動工,至二零零零年六月止,僅四年多時間,完成殿堂,僧寮等建筑面積約一萬三千馀平方米,營建造價四千五百多萬元。為宏揚四祖宗風,本煥老和尚于一九九九年十二月創辦了《正覺》刊物。宏揚佛教文化,奉獻社會,造福人間。
一九九六年十一月,本煥老和尚八十九歲,重建廣東南雄蓮開凈寺尼眾道場。他一生建了好幾座道場。唯見諸多尼眾披度無處安身修道。悲心切切,遂發愿重建蓬開凈寺。于一九九六年十一月八日大雄寶殿動土開工,至一九九九年十二月全面落成,完成建筑面積約七千多平方米,營建造價二千五百多萬元。
一九九九年三月,本煥老和尚九十三歲,在廣東城郊珠璣古巷開山新建大雄禪寺,占地面積約四萬五千五百六十三平方米?,F己建好大雄寶殿頭山門、鐘鼓樓、客堂和功德堂等建筑。大雄禪寺建好後,將成為南粵最大的從林之一。
本煥老和尚現任中國佛教協會咨議委員會主席、湖北省佛教協會和廣東韶關市拂教協會名譽會長,廣東省佛教協會副會長和深圳市佛教協會會長以及仁化縣政協副主席、深圳市政協二屆委員等職。本煥老和尚在前半生,志在苦行,參研經、律、論教理教義,坐禪、閉關、跪拜五亳、刺血寫經、燃臂孝母、弘法度生、領眾守戒,遵循百丈清規,繼承禪門宗風,倡導人間佛教,尊稱佛門泰斗。在後半生奔走中外,行化四方,廣結善緣,披心瀝膽,建寺安僧,數十馀年來,連續
光復別傳寺、光孝寺、弘法寺、報恩寺、正覺寺、蓮開寺、大雄寺等七座寺院,建筑總面積約六萬多平方米,籌劃二億五千多萬元,德業巍巍,堪稱佛門巨匠。
本煥老和尚重視將中國佛教文化傳播海外信徒。十馀年來曾訪歐美和東南亞諸多國家和地區。
一九九三年七月至一九九九年七月二次到香港訪問寶蓮寺和志蓮凈苑,同覺光法師、永惺法師、劍釗法師、智慧法師等交流兩地佛教文化發展情況,加強了交流。還在志蓮凈苑講“禪宗用功之道”的開示。一九九三年七月,出訪澳大利亞時。曾教授墨爾本居士林全體信眾禪修的具體方法。
一九九五年四月,出訪泰國,受泰國國王接待。
一九九五年五月,接受臺灣悟凈寺輝禪法師和大覺寺真道、道明法師邀講出訪臺灣,參觀了中臺寺、靈泉寺各大叢林。在臺訪問期間還在大覺寺傳臨濟法派於惟覺大師。後又在靈泉寺傳授禪規,現縮減《彈堂開示》,成為叢林學禪規范。
一九九八年八月出訪日本。
一九九六年六月,出訪德國、法國、盧森堡、比利時、荷蘭、意大利、丹麥、梵蒂剛等國家,每到之處,都得到信眾的熱烈歡迎。
本煥老和尚不僅是出世的高僧,而且還是人世的菩薩。他一生都在弘化四方、慈悲濟世、廣結善緣。在接待信眾和客人時,無論是達官貴人還是平常百姓,他都一樣隨合相處,平等對待。他常對信眾說“未成佛道時,要先結人緣,廣結善緣,隨眾隨緣,為教為眾。眼里要有大眾的影子,耳里要有大眾的聲音,心里要有大眾的功績,身上要有大眾的恩惠。使佛教的理義能深入社會,能在群眾中植根。”他對弟子們說:從政的妙訣是“民所好之,好之;民所惡之,惡之”。我們佛教弘揚佛法,也應有此契理契機的方便;因機教化,皆令得益,隨分受用。例如,世人皆受金錢、名位、權勢、物質等的誘惑,有的誤入迷途。我們不能一概否定,一概要世人發出離心,放棄人間。應適當引導正見,來過合理的經濟生活,正義的政治生活;服務的社會生活;慈悲的道德生活;尊重的倫理生活;凈化的感情生活。勉勵大眾愛國、愛教、尊紀守法,提高情神境界,抵制內外腐蝕。樹立不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語的高尚情操。使身、口、意三業,俱臻妙善。搞好本職,為祖國多作貢獻。
本煥老和尚與世人結緣、說開示,重在契理契機,觀機引導,因人施教,深入淺出,妙義無窮,使聞者無不歡喜贊嘆。歸依他門下的弟子有80馀萬人之多,其中有平民百姓,有高級知識分子,也有達官貴人。他們遍及香港、澳門、臺灣、以致九州各國。有的知識分子接受本煥老和尚教誨後,放棄原來執著,脫俗入佛,專志佛教文化,追求人生真諦。特別是節假日登門拜訪的信眾,逐年增多。例如:1999年春節(初一)接待3.38萬人;2000年春節(初一〕,接待3.88萬人;2001年春節(初一),接待4.18萬人……就2003年春節(初一)接待人數早已超出了5萬馀人。由此可見。悲愿無盡,慈海無涯。
本煥老和尚還用筆墨弘法結緣,常與人寫“阿彌陀佛”、“佛光普照”、“大雄寶殿”等牌匾,他書寫的“佛、壽、虎”和“不為自己求安樂、但愿眾生得離苦”等條幅遍及海內外,諸多名寺古剎都有他的墨寶。他以書法結善緣,是非佛書不書,非佛語不語”,令人喜見,以種凈因。
本煥老和尚一生抄錄的佛經和佛偈不計其數。39歲時,在五臺山,刺指、舌之血為墨,書寫《楞嚴經》10卷、《地藏經》3卷以及《金剛經》、《普賢行愿品》和《文殊師法王子經》等20余卷,共10余萬字。遺憾的是很多血經在兵荒馬亂年代中已失散,現僅保存一卷5952字的《大方廣佛華嚴經普賢行愿品》傳世,成為無價的法寶。他抄錄的經書或予人書寫的條幅,態度非常虔誠,落筆一絲不茍,必須依正體,把凡夫心識轉為如來智慧。無稍怠忽。本煥老和問將自己書寫的血經《普賢行愿品》奉為日課,現雖已百歲高齡,但仍堅持早晚必誦。無論是有病住在醫院,或在外出途中,都不忘記念佛誦經。誦經習慣早已是八風不動、順逆不忘,令人敬仰。
本煥老和自以“諸惡莫作,眾喜奉行”度人無量。他以慈悲水饒益眾生,熱心社會功益。90年代以來,他率領弘法寺僧眾多次參加支援全國各災區的捐款捐物活動,支援希望工程和孤殘社會福利事業。特別是1998年8月他在住院期間,了解到長江流域洪水災情嚴重,不顧醫生的勸阻,從醫院回到弘法寺冒看酷暑,親自主持法會,募集善款,支援賑災活動。自己帶頭為三峽災區捐助人民幣1O萬元,四眾弟子在他影響下也積極捐款捐物;共捐人民幣7O余萬元。20O3年5月8日,本煥老和尚獲悉深圳市社會福利中心有12名殘疾兒童患有先天性心臟病。急需動手術,缺乏資金,他發心由弘法寺捐助32萬元人民幣,使12名殘疾兒童康復有望。事後社會福利中心以“扶貧助殘、慈悲濟世”的牌匾回贈弘法寺,感謝本煥老和尚慈悲濟世之愛心。同時,深圳商報和深圳特區報等新聞媒體也介紹了捐款消息,高度贊揚了老和尚的無量功德。

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