因修和尚,民國三年出生于河北省蔚縣,祖業以經營小商為主,家境并不富裕,只能糊口而已。在他7歲的時候,其父生病,無力維持家業,而他兄弟5人還是童稚,難以謀生。蔚縣在河北省西北邊,與山西省五臺山隔山相望。其縣境內有座峻山,上面遍布佛寺,僅十方叢林就有8處,故有小五臺山之稱,出家是當時窮人子弟唯一能夠找到的謀生之路,因修和尚的父親輕便一下子把他兄弟3人帶到離家2公里多的太山廟,祈求出家。太山廟是當地一座較大的寺院,廟里有位道怡頗深的師父,叫發愿,他見其父情辭真誠,便答應為其兄弟3人剃度,依次取法號開修、因修、妙修,收為徒弟。
因修出家前,在家里沒讀過書。出家后,在發愿師父的嚴格教導下,刻苦學習,很快便能背誦許多秘教經文,成為諸多師兄弟中的佼佼者。經過3年苦讀,因修深得師父器重,便于民國14年送其與兄開修到北京圓廣寺慈慧老和尚坐下受戒。圓滿后,因修仍回太山廟,協助師傅管理寺院。由于因修矢志苦修,14歲便能做金剛上師了。因修自從進入佛門以來,10年也未曾回過家門,決心斷絕塵緣,矢志鉆研秘典。直到土地改革運動中,因寺院關門,僧尼還俗,才返回家鄉,參加農業生產。后來,因有一位老和尚掛單太山廟,見因修仍然心系佛法,便對他說:“五臺山廣濟茅蓬受國家政策保護,法事活動還在正常進行中,你去那里看一看,也許能了卻你的心愿。”因修聽后,覺得正合己意。便再次出家,到佛教圣地五臺山尋找出路。
1953年農歷7月,因修經過長途跋涉來到五臺山碧山寺。當時的碧山寺,由于戰爭等原因,被弄得一片破敗之像。只由于方丈凈如法師、監院智開法師、督監鏡全法師及妙諦、能開、禪悅等法師的慘淡經營,勉強維持著正常的法事活動。因修到來后,諸法師高興的接受了他,安排他在禪堂坐香。
當時,國家百廢待興,僧人生活雖為國家供給,但生活還不夠寬裕,因此,僧侶們除了坐禪誦經之外,還要從事生產勞動,以提高生活水平。碧山寺的和尚在鏡全法師的帶領下,利用荒山河灘,平整了30畝土地,每年可產山藥蛋、葫蘆瓜等數萬斤,改善了全寺僧人的生活。另外,還積極響應國家號召,在山上種樹,造林面積達百余畝。因修和尚和大家一起,白日勞作,夜晚誦經,有經過了10年的艱苦奮斗,碧山寺得到大力維修,寺容發生了巨大變化,該寺由原來的殘敗之像一下子成了嶄新的大寺院,容納百余僧人吃住也沒問題。
因修到碧山寺后,結識了一批名僧大德。凈如法師是山西應縣人,對碧山寺的發展獻力頗多,又主講過《華嚴經》、《四分律》等。能海法師是當代密宗大師,曾兩次進藏學習密法,顯密同修,精進勇猛,其治學嚴謹,為人剛正,深得因修敬重。還有一位老因修法師,是五臺山當地人,一生任勞任怨,從不講自己的公德,碧山寺禪堂就是由他主持募資修建的,山上山下的30多座石塔、石碑,都是由老因修法師捐資修建的。因修在“文革”前曾任碧山寺維那,主管寺院伙食,正是在他的精心管理下,碧山寺才維持了香火興盛的狀況。因修法師講:“他之所以能這樣,是有許多老法師的言傳身教與影響,不然何以對得起諸先輩之圣靈。”這可以說是他入佛得道的真實寫照。
寺院被稱為空門凈土,但它并不能完全與世俗隔絕,仍受世俗影響。1966年,中國大地受“文革”肆虐,人民從物質到精神遭受了從未有過的劫難,凈土之地的五臺山也遭到了萬劫不復的破壞。
“文革”開始后不久,一伙紅衛兵闖進碧山寺,勒令僧人還俗,一些不愿走得也被趕了出來,因修法師又一次被趕回河北老家。最讓因修法師痛心不已的是,他最崇敬的能海法師也被活活折磨致死。當紅衛兵進駐碧山寺后,他們聲稱“破四舊”,對寺院進行了無情的破壞,圍墻推倒了,佛堂被占了,塑像砸爛了。當他們了解到能海法師是國名黨軍隊少將出身的比丘時,便圍攻他:“老實交待,你殺了多少人?”法師說:“我們出家人不殺生!”接著便招來一頓毒打,可憐的能海法師被打得血流滿面,昏死過去,看不過眼的人一勸說,同樣遭到毆打,更加重了對能海法師的處罰。不久,能海法師這樣一位當代名僧碩德便被世間“紅魔”活活折磨死了。因修回憶起那悲慘的一幕,一直心有余悸。
“ 文革”是一場人家浩劫,他對中國傳統文化的破壞是巨大的。佛教文化也是人類文化寶庫中的一部分,“文革”對它的摧殘在中國已到了相當殘酷的地步。因修法師作為這場世俗與空門同遭劫難的歷史見證人,他說:“文化大革命報中國真正的幾千年的佛教文化的命都革了。那是瘋狂的年代,人生、道德蕩然無存,殘暴、無恥橫行世間。”這正是對10年“文革”的尖刻揭露。他要告誡后人的是,象“文革”這樣持續10年之久的狂暴,今后決不可再發作。
 
心系佛法的高僧因修:
以黨的十一屆三中全會為轉折點,我國社會進入了一個嶄新的歷史階段,宗教政策走上了健康發展的道路。1980年,因修法師重新回到五臺山碧山寺,再一次投入到他終生癡迷的法事活動中。雖然他已是年過花甲之人,但卻煥發著勃勃生氣,要在今后的歲月里為繁榮佛教文化盡一點微薄之力。
碧山寺的狀況是,許多僧人已大多離去或故去,寺廟破爛,大殿頂上長出小樹已有1米多高,山門沒有了,禪堂上的塵土幾于寸厚,年邁的老因修法師雖為當家師,卻已風燭殘年無力維護了。老方丈凈如法師飛錫包頭,只是偶爾回五臺山宣講一下經書,也不能分心維修碧山寺了。這樣,重整碧山寺大叢林的重任便由因修法師承擔了。因修法師回到碧山寺的第3年,老因修法師圓寂,從各處匯集到五臺山宗教處、佛教協會及因修法師手里的信件,一致要求因修法師主持碧山寺,即老因修圓寂,小因修當家。這樣,因修便成了碧山寺的代理方丈,成為洇滲著他幾十年心血的碧山寺的管家。
在因修法師的住持下,碧山寺因陋就簡,首先恢復了正常的佛事活動。其次,因修法師利用政府的支持和自己的努力,陸續維修和建起伽藍殿、祖師殿和庫房,遭到破壞的東西一一恢復原樣,使這座歷史悠久的古剎又一次充滿了生機。
因修法師少小出家,矢志修佛,雖社會變革,其年愈老而志彌堅。除堅持每天坐禪誦經之外,還關心著碧山寺的發展。碧山寺決定在1995年修建天王殿,因修法師立即捐出他一生的積蓄6000元,作為修整四大天王像之用,要為佛門這一大盛事添一份功德。
縱觀因修法師的生活歷程,濃縮著中國社會歷史變革的清晰線條。在他的古稀之年,迎來了中國改革開放的大好時代,社會安定,百業繁榮,他由衷的慶幸自己能夠為這個時代盡一份力量,也算真正了卻了自己一生向佛的宏愿。

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