• 出處:佛教在線
  • 發布日期:2014-07-02
壽冶法師(1908~2001),當代高僧,江蘇無錫人,俗姓袁。1928年依上海普濟寺德松法師披剃出家,次年于南京寶華寺受具足戒,其后赴常州天寧寺參學,并至鎮江金山寺習禪。1934年任上海普濟寺住持,翌年接任山西五臺山碧山寺方丈,并將普濟寺改為十方叢林,方便南來北往的僧侶掛單,其足跡遍及中國四大名山圣地。1936年,壽冶法師在山西五臺山廣濟茅蓬(碧山寺)閉關,歷經四年,刺血抄寫《華嚴經》一部八十卷。1949年春至1972年,他又先后于越南、柬埔寨、美國等地建寺造像、講經弘法,并墨寫完成第二、三、四部《華嚴經》。1970年后,壽冶法師赴美國定居新澤西州,建光明寺,成立美國佛教研究會,并出任紐約大乘寺住持。1979年起,壽冶法師先后數次組團回國朝禮四大名山,并資助各地寺院。他熱愛祖國家鄉,大力資助修復如皋定慧寺和無錫開原寺,對故鄉的敬老院和幼兒園等公益事業也慷慨解囊資助,受到家鄉僧俗的稱譽和尊敬。2001年4月8日,壽冶法師在美國紐約圓寂。

碧山寺第四代方丈壽冶法師耗時三年刺血手書《華嚴經》

刺血手書《華嚴經》
1937年,七七蘆溝橋事變,八年抗戰爆發。未幾日軍南下,南北交通中斷,把壽冶法師隔在山上,不能南返。他在山上刺血寫出《華嚴經》一部,墨書《華嚴經》三部。1938年,華北華東均為日軍占領,南北交通恢復,他回到上海,主持普濟寺事務。1939年春天,五臺山的廣慧長老專程到上海,托請滬上名流居士黃涵之、聶云臺、關炯之等出面勸駕,請他到五臺山接任碧山寺方丈。他堅決推辭不掉,只得到五臺山接任。他擔任碧山寺方丈前后九個年頭,寺中百廢俱興,對常住貢獻很大。每年夏秋兩季,各方朝禮五臺山的緇素兩眾,人數很多,有時多到五、六百人。晉北是苦寒之地,出產微薄,供養海眾,非常不易;但他深知行腳的艱難,所以對于朝山的人,殷勤招待,盡量供養,使朝山的緇素不因在山區而有所不便。在他接任碧山寺方丈的第二年,就將原來是子孫廟的上海普濟寺,改為十方叢林,并贈給五臺山碧山寺作為下院,從此南北過往的云水僧,到了上海,多了一處掛單的地方,莫不稱便。

1995年8月11日原碧山寺第四代方丈壽冶和尚向碧山寺妙江和尚傳法留影
抗戰勝利后,1947年11月,他交卸碧山寺住持,回到上海,這時許多大寺院都邀請他去領導一方,如福建涌泉寺、廣東南華寺、浙江天童寺等。他都以齒德不足,大事未了為理由,一一辭謝。天童寺方面,想給他造成既成事實,對外發出了他晉山接位的帖子,他聞知后趕忙逃到普陀山,到百子堂閉關。   
他在關中虔誦《華嚴經》,念觀世音菩薩圣號,研究五教儀。但三年關期只閉了一半,已到了1949年夏天,這時在關中的壽冶法師,也被另一位閉關的法師“鬧”了出來。原來鬧他出關的,是在梅福庵閉關的德源法師。德源法師首先“破關而出”,把另外幾位閉關的法師包括百子堂的壽冶法師、妙峰庵的妙善法師、雙泉庵的塵空法師等,一一都鬧了出來。   
壽冶法師也覺得普陀山待不下去了,帶著兩個徒弟往定海沈家門等船,想到福建去。這時山上有幾位年輕出家人,在茫然無所適從的情形下,就跟著壽冶法師一起走。后來到臺灣宏揚凈土法門打佛七的煮云法師,也是跟著他走的一個。他們在沈家門等了幾天,等不到船,而壽冶法師身上帶的錢又不多,他不好要別人不要跟他走,只好叫自己的徒弟重回普陀山。后來煮云、塵空等幾位跟隨他的年輕僧侶,因為雙泉庵的住持由上海回來,勸他們重回普陀山,并稱“保證無事”,煮云等才與壽冶法師分別而重回普陀。
《華嚴經》壽冶法師由沈家門冒險乘漁船到廈門,暫時在南普陀寺棲止,想找機會赴香港,但遇上另一因緣,讓他到了越南。原來,他在南普陀寺遇到李善慧居士,李居士是越南僑領李良臣居士的胞姐,正巧李善慧和王德善居士要到越南去,就力勸壽冶法師到越南弘化。在這種因緣下,壽冶法師到了越南。初抵越南,住在堤岸觀音寺。1952年,堤岸的十方紫竹林禮請壽冶法師出任住持。后來又在菩提蘭若住過一段時間。1954年,一位越南人張氏金居士發心捐了一塊土地,供他建寺。這塊土地面積有六千平方公尺,壽冶法師就在這片土地上,創建規模宏偉的華嚴寺,大殿高十一公尺,兩側各有十間廂房。大殿后面有七寶塔,壽冶法師刺血寫的《華嚴經》就藏在塔內。大殿后面西側,建有地藏閣。最特殊的是,大殿東邊有一座六角形的彌勒閣,閣高三層,下層六面全裝鏡子,并供六尊彌勒菩薩像,各面向鏡子,鏡鏡相照,光光相映,有如華嚴世界,重重無盡。這也是壽冶法師的關房,他曾在此閉關兩次。

美國紐約光明寺壽冶法師訪問中國佛學院,中為壽冶法師、右為佛學院副教務長明哲法師,右為教導室主任夢覺法師
壽冶法師在大叻還建有一所天王寺,寺建在山上,大殿中的三尊佛像,是由香港運去的,山路陡峻,車輛開不上去,以直升機把佛像載運到山上。  
壽冶法師在華嚴寺,曾兩度閉關,兩度傳戒。第一次傳戒是在1964年,參加受戒的出家眾六十多人,在家信眾四十多人。第二次傳戒在1969年,因受南、北越戰爭的影響人數較為少。未幾,壽冶法師也因越南戰局激化,離開越南到了香港。
大乘寺在香港,壽冶法師買下一處房屋創辦“光明講堂”,邀請一位原為上海富商,逃難到香港出了家的靈真法師,到光明講堂任監院。講堂籌辦好未久,在美國紐約創立美東佛教會的金玉堂居士,禮請壽冶法師到紐約弘法。以此因緣,他于1970年4月抵達紐約。美東佛教會理事長應行久、創辦人金玉堂伉儷,于4月15日為他舉行盛大的歡迎會,在紐約弘法的大德法師和各界善信百余人參加。美東佛教會正創建大乘寺,7月16日主持了動土典禮,到1971年秋大乘寺落成,9月25日舉行開光典禮,同日壽冶法師升座出任大乘寺方丈。單以慈善一事而言,壽冶法師所到之處,一有余力,就打齋供眾。在越南,年年打齋供養越南比丘,連僧王都出席參加,因此越南人稱他為布施和尚。據《菩提樹》發行人朱斐居士說,《菩提樹》創辦初期,經濟困難,有一次收到壽冶法師匯來臺幣一萬元,在那時來說,是一個很大的數目,朱居士不敢動用,寫信問老和尚作何用處,壽冶法師回信說:“隨你菩提樹如何運用。”1963年,李炳南老居士與弟子朱斐、于凌波等在臺中創辦佛教菩提醫院,壽冶法師在越南率先響應,獨捐“清涼文殊大士室”一間。以上不過是無數事件中的幾個小例子,由此可看出壽冶法師的為人。 
1974年,壽冶法師于大乘寺方丈任滿退位后,在紐約華埠創辦“美國佛教研究會光明寺”,每周六、周日講經說法,法緣日盛。

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