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圓照寺位于顯通寺鐘樓對面,古稱普寧寺。沿靈鷲峰小山瘠,從底到頂石臺階疊疊升高,左拐右折。石臺階通向的第一座寺院就是圓照寺。明永樂年間建,明清屢修,現今占地面積一萬二千六百平方米,計有殿堂樓房八十余間。寺院坐落的地勢稍高,所以顯得開朗。站在山門前的平臺上,俯視顯通寺、楊林街,平望大白塔,使人心胸舒暢。
此寺的山門特別。一般寺廟的山門是“三門”,而這里的山門是“五門”,稱為“五朝門”。進山門,寺前有石獅一對,第一座大殿是天王殿,內塑四大金剛,柱子上懸一本聯:“出則弘稱,六度化七趣,同歸正黨”;“人以德量,三脫疑四圣,共證泥洹”。 第二座大殿是大雄寶殿,為此寺的正殿,大殿面寬26米,進深18米,占地495平方米重檐歇山頂,無斗拱。殿內供有三世佛即中間釋迦摩尼佛、東面為藥師佛,西面為阿彌陀佛。釋迦牟尼佛前塑有文殊菩薩,兩側和佛壇后面供有十八羅漢、二十四諸天、觀世音菩薩和濟公活佛像。殿外左角,嵌有文殊菩薩化成貧女赴齋的偈像石碑一通,碑中還刻有四句偈語,與塔院寺文殊發塔的傳說內容一樣。

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正殿后,有藏式白塔一座,高五丈,四角各設小塔,造型奇特。圓照寺的聲譽大,就在這座塔上,它是中國和尼泊爾佛教友好往來的歷史見證,塔中藏有尼泊爾高僧室利沙的舍利子。明永樂初年,尼泊爾高僧室利沙來中國宣揚佛法,深合帝心,封為國師,賜給金印。室利沙來到五臺山,就在普寧寺坐靜修行。明宣德元年,明宣宗朱瞻基又將室利沙請入北京,面授宣揚佛法事宜。傳說,朱瞻基懇勸室利沙住在北京,室利沙執意要回返五臺山,皇上沒有許可,不料第二天一看,室利沙在夜間坐化了。宣宗深悔不該勸留,于是敕分舍利子,一在京西建塔,同時建寺,名曰真覺;一在五臺山普寧寺建塔,并重修此寺,改名圓照寺,圓照寺原為青廟,后來改為黃廟。明永樂年間,西藏黃教祖師宗喀巴的弟子降全曲爾計來五臺山弘揚黃教佛法,就住在此寺。所以。圓照寺又是五臺山佛教圣地黃教流傳開來的圣寺。

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第三座殿稱都剛殿。都剛,亦稱僧錄,是佛教界增教名,后秦始置,后廢;唐重置,負責掌握全國寺觀、僧籍以及增官補授事宜。因唐代五臺山佛教最盛,所以佛教內部沿用此詞。都剛殿,足供奉室利沙的殿堂。中軸線兩側,皆為側樓、配樓、廂房、僧舍。

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另外大殿內文殊菩薩,帝釋天,大梵天,護法金剛等佛像高大,比例適度,衣紋流暢,面目清秀圓潤,神態端莊嫻雅,在五臺山諸寺中塑工也是少見的精品。
【現任住持】

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海信法師,現任山西省佛教協會副會長,1964年4月出生于遼寧省營口大石橋市,1985年在五臺山大圓照寺依止格魯派傳承高僧上清下海上師學法,1988年在五臺山大圓照寺由清海上師指定海信上師為大圓照寺住持至今。1991年清海上師圓寂后,海信上師秉承清海上師格魯巴傳承。于顯密各宗,次第修習,深入法要,貫通融會,整理能海上師、清海上師的遺稿,發心弘傳般若教法,建立殊勝的金剛道場。于1992年始收徒,2000年起傳戒,講經說法,培育僧才,續佛慧命。上師常說“勤修戒定慧,息滅貪嗔癡。”海信上師學風十分嚴謹,他曾為弟子們講過《菩提道次第》、《律海心要》、《比丘戒本廣誦》、《比丘日誦》等。
海信法師主持的道場十分重視戒律的修持,弟子們個個都很注重威儀,即使極微細的戒律,也都秋毫無犯,充分體現了般若宗風。海信上師管理的寺院井井有條,現有70多僧眾,個個注重威儀,戒律嚴謹,正信實修勇猛精進,次第修學顯密圓融,是五臺山真正的金剛修學道場。海信上師生活簡樸,慈悲為懷,嚴于律己,以戒行持,從不耽于禪樂,也不炫耀自己,更不欺世惑眾,而是默默無聞地閉關實修,體悟自性,是五臺山實實在在的一位密宗修行人。
海信上師始終教育廣大僧眾愛國愛教,莊嚴國土,利樂有情,嚴格執行黨的宗教政策,相應黨和政府的號召,積極參與社會的鎮災救濟活動,捐資助學,修橋補路等社會公益事業。

【交通通訊】
地址:山西省五臺山臺懷鎮圓照寺
郵編:035515
聯系電話:0350-6545514 6545301

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